电视剧《闯关东欧美人体艺术》，用艺术的体式再现了发生在近代中国东北地面上的一段牢固而豪壮的外传外侨史。那么，历史上是否真是有“闯关东”这件事？究竟是哪些东说念主在“闯关东”？曾有若干东说念主远隔家乡，到那白山黑水间斥地、淘金、挖参？道路远处，东说念主们又是若何完成那条艰苦之旅？
在我国的历史上，黄河故说念中卑鄙地区是古代斯文的起头地，亦然古代中国东说念主口散布的重点所在。直至秦汉之际，此地区的东说念主口占宇宙总东说念主口的80%傍边。西汉末年长达数十年的社会动乱，黄河流域东说念主口更是受到严重失掉。藏匿战乱而抛妻弃子的东说念主们，饱尝败北风尘的隐迹之苦，“宁作念太平犬，莫作念乱离东说念主”即是他们从心底发出的惊叹。
“闯关东”不仅是中国历史上，亦然世界历史上抓续时候最长的外侨史，自顺治八年，也就是1651年至1949年的299年间，约有3000万东说念主涌入茫茫关东地面，其中山东东说念主是主体。
山海关城东门，一关之隔界定着关外和华夏地面。广义的“闯关东”是指有史以来山海关以内地区的民东说念主出关营生。
关东，具体指吉林、辽宁、黑龙江三省。因东三省位于山海关以东，故得名。旧中国，山东东说念主口旺盛，灾害频发；关东则东说念主烟珍稀，沃野沉，汗青说：“有当然之大利三，曰荒，曰矿，曰盐。”历史上两地有邃密的地缘东说念主缘有关，逃荒农民闯关东成为主流。“闯关东”的形成有着真切的历史布景。1644年清兵入关后，满族东说念主口险些全部从东北迁入关内，正本汉东说念主相对采集的辽东也变得东说念主口珍稀。直到顺治十八年(1661年)，辽东一带照旧“有土无东说念主”，“自沈阳至卜奎(今皆皆哈尔)，中间数百里无住户”。为了终局蒙古东说念主内迁和汉民外迁，分辩游牧地和农业区，清朝于顺治年间沿明朝辽东边墙原址筑了约900里长的“柳条边”，康熙年间又加筑了新边墙。边墙设20座侧门，每门常驻数十名官兵，巡逻进出，辞谢边内住户跳跃竹篱打猎，采东说念主参，放牧。
由于关东长白平地区盛产东说念主参，从事采参与贩运赚钱丰厚，关内东说念主出关营业东说念主参的东说念主日渐增多。顺治十一年（1654年）规章，凡进出山海关者都须凭印票，辞谢挟带东说念主参入关，而对“柳条边”之内垦殖依然允许。但至康熙七年（1668年），关外之地也被列为封禁范围。康熙十六年（1677年），清政府派大臣琢磨鸭绿江源流，寻访长白山清朝起头圣地。阐述大臣的禀报，康熙帝觉得长白山与清朝的龙脉连络，因而将长白山周围地区都列为封禁范围。尽管有封禁的规章，但遇有灾害，关内匹夫时常强闯或偷渡出关。一方面由于“柳条边”长逾沉，常驻官兵东说念主数有限，难以阻扰。另一方面，为减少关内灾民的压力，清政府不啻一次变通规章，允许灾民出关，或者接收默认格调。但在多数情况下，出关是被辞谢的、坐法的，因此只可“闯”。
“闯关东”的另一层真谛，是迁往关外远景未卜，风险很大。关东征象冰寒，东说念主烟珍稀，大多数方位照旧无东说念主区，能挖到东说念主参，采到东珠，取得丰充虽然能招财进宝，也可能历尽千辛万苦却一无所获，甚而冻馁而死。加上伏莽横行，是以随时都有危急。闯出关的东说念主可能得以看守饱暖，就此安顿，再接来家属。也可能占上大片地盘山林，或者带上白茫茫的银子饮水想源，来年带更多乡亲“闯关东”。但雷同可能当了“胡子”，或者沦为奴仆，甚而客死异乡。但由于内地终点是山东，早已东说念主满为患，农民无地可耕，加上天灾东说念主祸时时，官府田主压榨，穷东说念主流民只不错“闯关东”为独一出息。
近代历史上，鲁、豫、冀、晋、陕五省流民，大多进程山海关往东北走，去“闯关东”。“闯关东”的道路分为陆路和海路两条路。陆路是从山海关、喜峰口、古北口等长城各关隘出关，苍井空种子参预辽沈地区。海路则由山东半岛或福建沿海乘船到达辽东半岛。前者为“闯关”，后者为“偷渡”。试验上，“闯关东”仅仅指清代以来向东北外侨的一个阶段性的代名词，并不是东北外侨史的全部。历史上，东北地面至少曾出现过5次较大的外侨潮。
真实道理上的“闯关东”是从清朝顺治八年（1651年）运行的。好多族谱把“闯关东”的年份定在了这一年。顺治元年（1644年）八月二旬日，清世祖爱新觉罗·福临从盛京（今辽宁沈阳）起驾，幸驾北京。辽沈地区东说念主口大多“从龙入关”，留下东北地区的东说念主口约40万东说念主。东北地区地盘肥好意思，东说念主烟珍稀，若是外侨斥地，将成为一个伏击的财路。就是在这种场地下，顺治八年清廷下令:“令民愿出关垦地者，山海说念造册报部，分地居住。”顺治十年（1653年）九月十七日，满汉九卿官员将他们议定招民斥地的有野心上报:“今将辽东为省，先以辽阳城为府，设知府一员、知事二员，招募东说念主民赶赴收养斥地。”招募者将所招东说念主数、籍贯、姓名，具册上报户部，户部核准之后，由招募者提示出山海关，赴辽东知府、知事处嘱托。顺治十一年（1654年）六月，清世祖爱新觉罗·福临又颁布了所有这个词敕令，允许个体匹夫自行赴辽东斥地。从顺治十一年六月起，有组织地外侨与个体自行外侨辽东，二者并行。
为了饱读吹匹夫开斥地地，清政府规章新斥地的地盘三年起课。康熙十一年（1672年）又改为十年起课。康熙十五年（1676年）归附三年起课旧制。康熙十八年（1679年）又定为六年起课。辽东一带肥好意思的地盘，优越的起课年限，招引多数辛苦匹夫外侨辽东。多数匹夫挤入，势必危及满族“龙兴之地”当然环境。为了保护满族的“龙兴之地”，从顺治十一年运行修建“柳条边”。“边外”划为禁区。关联词，这条边墙未能皆备叛逆外侨的范例。如嘉庆八年（1803年）十一月十一日，山海关副都统来仪上奏:自十月月朔至十一月初九，在40天内，出关的山东东说念主、直隶东说念主、山西东说念主多达8218东说念主，平均每天205东说念主。这些都是正当出关的，从海上偷渡者，则不知有几。从嘉庆年间（1796年至1820年）起，连接放垦“边外”地盘，到光绪三十三年（1907年），临了一派“边外”地盘放垦，200多年的封禁至此罢了。参预民国以后“闯关东”参预岑岭期。
“闯关东”的多是流民，大多是来自山东、河北、河南、山西、陕西等省的受灾民东说念主，也有福建、浙江一带的流民。一份统计贵府清晰，民国十八年（1929年），关内各地“闯关东”东说念主数列前三位的分别是山东、河北、河南。一般觉得，“闯关东”的东说念主口在3000万傍边。在“闯关东”的东说念主群中，山东东说念主占80％傍边，是“闯关东”的主体。
据不皆备统计，1949年夙昔，山东各地“闯关东”的比例一般占山东总东说念主口的5％傍边。自清迄民国，“闯关东”的山东东说念主达2500万东说念主。岑岭时节，一年便有上百万东说念主。“闯关东”的山东东说念主是斥地东北的主力军，他们在白山黑水间“放山”、淘金、斥地。挖东说念主参，俗称“放山”，也叫“走山”。
历史上，山东曾是艰深之地。战国时的苏秦，汉武帝时间的司马迁、主父偃皆曾赞赏皆地之富。而入东汉以后，炊沙作饭，山东徐徐调谢了。谚云:“死逼梁山下关东。”一方面，这是由山东东说念主“种地为上”想维定式所变成的。山东东说念主仍是重农贱商，他们把熏陶的农家生活看作念无与伦比的，把种地视为最崇高、最适应的营生要领。耕而食与贾而食，不是营生表情的互异，而是说念德上的善与恶、好意思与丑之分。在这种不雅念的影响下，那些惯于土里刨食而又被抛出地盘的收歇农民举目四望，惟有两条路可走：一条路是不得不尔，扯旗叛逆；一条路是闯入关东，刨口饭吃。而扯旗叛逆，最终照旧为了争得一块养家活口的地盘。
山东东说念主“闯关东”除了经济原因外，与他们的传统性格也有密切的联系。熏陶、尚义、省俭、好客、粗莽、豪放，就是山东东说念主的昭着特征。这是山东东说念主“闯关东”的文化教化根源。在天灾东说念主祸的约束下，粗莽、豪放的性格使得山东东说念主勇于“闯关东”；辛苦、省俭的性格使得他们简略在东北取得生涯的空间；熏陶、尚义、好客的性格使得他们简略与他东说念主暖和相处，赢得他东说念主的尊敬与信任。
东说念主是文化、信息的载体，东说念主的流动试验上就是文化的流动。闯关东四肢一场不靠政府动员、不只因为某次具体的战役或恶运触发的大边界的东说念主口迁移，是东说念主类外侨史上荒野的文化风景。四肢迁移主体的是固守热土难离传统的山东东说念主。他们迫于生计走上抛妻弃子、出息苍茫的迁移之路，个中的惆怅、悼念、决绝和困苦非今东说念主所能体会得出。因而，也就先六合赋予了这段历史以外传色调。
这场历时近300年的民族大迁移于今仍然莫得皆备断裂。雷厉风行的“闯关东”也被学者们视为中国东说念主自立接续、拼搏昂然的民族精神的真实写真。历史上，由于山东东说念主是“闯关东”的主体欧美人体艺术，山东文化也就大大影响了东北文化。东北的文化跟山东的就十分相像。东北东说念主话语基本上也就是山东的口音。不错说，山东有什么文化性格，终点是底层的文化性格，在东北险些都不错找得到。
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